孔德还强调．非利己主义，即利他主义在社会发展过程中的作用。他指出．利他主义有三种裹性：
1)敬慕(人与人之间的平等)；
2)祟敬(儿子对父亲、学生对老师、下级对上级)；
3)仁爱(爱藏与崇敬行为酌扩展)；
即在人类宗教中发扬光大的“仁慈之受”。人性的这些裹性维持着社会秩序。孔德在说到利己主义与利他主义的关系时指出，人首先是利己的，其次是利他的，进而发屁成无私和友爱。他说，人类早期是利己心超过利他心．因而野蛮人要互相残杀。资本家之所以要拼命剥削，工人之所以要罢工，进行斗争，社会之所以动乱，其原因就是利己思想超过利他的思想，随着文化的发展，社会的进步，利他的思想逐渐有了发展，达到利己心和利他心的一致和谐。维持人类社会的共存与秩序。为了说明这一点，他以家庭为例。
在孔德看来，家庭就是人性中实现利己心和利他心和谐一致的一种形式．也是实现“社会协调”的最基本的方式。家庭是社会的细胞，社会的员基本单位。家庭联结过去和未来，“在家庭里，人类有历史持续性的经验．并掌捏了文明条件，会把物质财富和精神知识一代一代传下去”，使得社会得以延续下去。
孔德指出，家庭是人以自然的情爱为基础而建立起来的一个初级群体，是两性的结合，又是父母、子女等亲情的结合。在家庭里，兄弟间、姊妹间的关系是平等的关系，子女对父母的关系是祟敬的关系，父母对子女的关系是慈爱的关系，丈夫和妻子的关系是复杂的指挥和服从的关系。在家庭里，感情是主要的，智力是次要的，彼此应有合作互受精神，又要有顺从原则。家庭成员从利己的动机出发，结果是既爱自己又爱家人。这样一来。人性中的利己心与利他心两重性达到了一致与和谐。孔德认为，这种关系扩展到社会，社会就可能实现和谐一致。